(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- En el día que la Iglesia celebra la memoria de la Virgen de los Dolores, el Santo Padre ha asegurado que en un “mundo que sufre la crisis de una gran orfandad” tenemos una Madre que nos acompaña y nos defiende.
El Evangelio del día hace referencia al Calvario, cuando todos los discípulos han huido, menos Juan y algunas mujeres. A los pies de la Cruz está María, la Madre de Jesús: todos miraban diciendo “esa es la madre de este delincuente. Esta es la madre de este subversivo”.
El Santo Padre ha observado que “María escuchaba estas cosas” y “sufría humillaciones terribles”. Y también escuchaba a los grandes, algunos sacerdotes, que ella respetaba porque eran sacerdotes. “María tenía un gran sufrimiento, pero no se fue. No renegó de su Hijo, era su carne”, ha precisado el Santo Padre.
Al respecto, el Pontífice ha recordado cuando en Buenos Aires se dirigía a las cárceles a visitar a los detenidos y veía siempre una fila de mujeres que esperaban para entrar. “Eran madres. Pero no se avergonzaban: su carne estaba allí dentro”, ha observado. Y estas mujeres –ha precisado– sufrían no solo la vergüenza de estar allí, sino también las humillaciones más feas en los controles que les hacían antes de entrar. Jesús –ha proseguido Francisco– ha prometido no dejarnos huérfanos y en la Cruz nos dona a su Madre como nuestra Madre.
Asimismo, el Santo Padre ha recordado que “nosotros cristianos tenemos una Madre, la misma de Jesús; tenemos un Padre, el mismo que Jesús. No somos huérfanos”. Y Ella –ha añadido Francisco– nos da a luz en ese momento con mucho dolor: es realmente un martirio. “Con el corazón atravesado, acepta dar a luz a todos nosotros en ese momento de dolor. Y desde ese momento Ella se convierte en nuestra Madre, desde ese momento Ella es nuestra Madre, la que cuida de nosotros y no se avergüenza de nosotros: nos defiende”.
Por otro lado, el Papa ha explicado que los místicos rusos de los primeros siglos aconsejaban refugiarse bajo el manto de la Madre de Dios en el momento de las turbulencias espirituales. “Allí no puede entrar el demonio. Porque Ella es Madre y como Madre defiende”, ha precisado.
Finalmente, el Pontífice ha indicado que “en un mundo que podemos llamar ‘huérfano’ en este mundo que sufre la crisis de una gran orfandad, quizá nuestra ayuda es decir ‘Mira a tu Madre’”. Francisco ha asegurado que “tenemos una que nos defiende, nos enseña, nos acompaña; que no se avergüenza de nuestros pecados. No se avergüenza porque ella es Madre”.
Que el Espíritu Santo –ha concluido– este amigo, este compañero de camino, este Paráclito abogado que el Señor nos ha enviado, nos haga entender este misterio tan grande de la maternidad de María.
Homilía de Mons. Ezzati, en el Te Deum ecuménico 18.09.2016.
Autor: Card. Ricardo Ezzati Andrello Fecha: 18/09/2016 Pais :Chile Ciudad: Santiago
Una esperanza que renueva la vida.
Homilía en el Te Deum de Fiestas Patrias.
Catedral de Santiago, 18 de septiembre de 2016,
Lecturas :
Hb. 6, 9-20
Salmo 132, 11-18
Mt. 5, 1-12
Salmo 132, 11-18
Mt. 5, 1-12
Introducción :
Llenos de alegría por la patria que el buen Dios nos ha regalado, nos encontramos en esta histórica
Catedral de Santiago, techo común de tantos acontecimientos ciudadanos, para agradecer el camino
recorrido e implorar nuevas luces y renovadas fuerzas para seguir avanzando confiados hacia la justicia,
la paz y la prosperidad de todos los hijos e hijas de Chile.
Bienvenidos, bienvenidas a todos y a todas. De manera especial, a Su Excelencia la Señora Presidenta
de Chile, Doña Michelle Bachelet Jeria, a las altas autoridades del Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial
del país, a los Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas y de Orden, a las autoridades regionales,
provinciales y comunales, al Cuerpo Diplomático, a los hermanos obispos, presbíteros, diáconos
permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas de la Iglesia Católica, a los obispos y pastores
de las Iglesias cristianas aquí presentes, así como a los amigos y amigas de otras confesiones religiosas,
que nos acompañan. Sean bienvenidos. Dios, Padre y Creador, les conceda paz y bendición en
abundancia. Felices fiestas patrias.
1.- El don de la esperanza
Los textos bíblicos que hemos escuchado hablan de la esperanza, es decir, de esa experiencia común a
todos los seres humanos que invita a mirar hacia adelante, y de ese don tan esencial para la vida buena
de un pueblo. Nos hemos reunido en este lugar sagrado porque nos anima y asiste el anhelo y la
voluntad de alcanzar, hoy y en el futuro, esa plenitud que aún no poseemos. Estamos aquí porque
«esperamos cosas mejores», porque confiamos en “el ancla firme y segura del alma”, como
escuchábamos en la lectura bíblica de la Carta a los Hebreos (Hb. 6, 9.19) y porque las
Bienaventuranzas del Reino, proclamadas por Jesús, son profecía de vida plena y abundante para todos
y todas. Es en el clima espiritual que nos ofrece la Palabra de Dios, que deseo compartir con ustedes y
con quienes nos siguen a través de los medios de comunicación social, algunas reflexiones sobre la
esperanza, para que ella nos abra confiadamente al futuro que estamos llamados a construir,
corresponsablemente.
Alguien podría objetar que ante a los problemas que enfrentamos en la actualidad –tan numerosos y tan
urgentes–, estaría fuera de lugar hablar de esperanza. Ante los problemas actuales –se podría rebatir–
hay que hablar del presente y no del futuro. Entonces, ¿por qué hablar de la esperanza?
2.- Esperanza y vida buena del pueblo
Y, sin embargo, la esperanza es lo más urgente que nuestro pueblo necesita, porque la manera como
nos situamos ante el futuro, de alguna forma, modela nuestro presente. El futuro repercute en la manera
como orientamos nuestra convivencia y la vida social. Es cierto, algunos modos de hablar de la
esperanza futura podrían implicar una cierta desvalorización del tiempo presente y de la historia concreta,
pero la auténtica esperanza no resta valor al presente, sino que, justamente al contrario, es un estímulo
para un compromiso mayor con la realidad actual. La esperanza no es una virtud que adormece, una
ilusión engañosa; no “prolonga el tormento del hombre”, como afirmaba un famoso filósofo. La esperanza
auténtica no es una ilusión engañosa, “no se experimenta como ráfagas inconexas de pequeños relatos
raquíticos”. Bien fundada, ella es esencial para la vida buena, justa y fraterna de hoy y también de
mañana. Invita a levantar los ojos para escudriñar de dónde nos viene el auxilio oportuno, para extender
la mirada y establecer esas alianzas fecundas que permiten caminar con criterios acertados y firme
decisión de construir, aquí y ahora, un mundo mejor, más justo, solidario y fraterno. “El presente, aunque
sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de
esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino.”(Benedicto XVI, en Spe
Salvi, 1).
Al considerar nuestras propias actividades presentes, descubrimos en ellas una tensión hacia el futuro:
elaboramos proyectos y planificamos políticas; se planean estrategias, se calculan presupuestos, se
ensayan previsiones, etcétera, siempre en función del futuro. Gran parte de nuestras actividades están
orientadas hacia lo que aún no poseemos, pero que esperamos llegar a poseer. Aspiramos a una
educación de mayor calidad para todos y, especialmente, para los más carenciados; anhelamos mejorar
el mundo laboral aumentando empleos de calidad y logrando salarios más éticos; aspiramos a que
nuestros adultos mayores puedan vivir con mayor dignidad y que nuestros niños puedan desplegar sus
alas para volar alto en la vida; deseamos pensiones dignas para los jubilados, acogida e integración para
los numerosos inmigrantes y trato justo y fraterno para los pueblos originarios de nuestro país. Aspiramos
a que la violencia sea enfrentada y derrotada con clarividencia y honestidad, buscamos una praxis
política y empresarial libre de corrupción y, desde lo más profundo de nuestra conciencia de hombres y
mujeres que buscan unir fe y razón, esperamos que crezca el debido reconocimiento y respeto al
derecho a la vida, desde la concepción a la muerte natural.
Llenos de alegría por la patria que el buen Dios nos ha regalado, nos encontramos en esta histórica
Catedral de Santiago, techo común de tantos acontecimientos ciudadanos, para agradecer el camino
recorrido e implorar nuevas luces y renovadas fuerzas para seguir avanzando confiados hacia la justicia,
la paz y la prosperidad de todos los hijos e hijas de Chile.
Bienvenidos, bienvenidas a todos y a todas. De manera especial, a Su Excelencia la Señora Presidenta
de Chile, Doña Michelle Bachelet Jeria, a las altas autoridades del Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial
del país, a los Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas y de Orden, a las autoridades regionales,
provinciales y comunales, al Cuerpo Diplomático, a los hermanos obispos, presbíteros, diáconos
permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas de la Iglesia Católica, a los obispos y pastores
de las Iglesias cristianas aquí presentes, así como a los amigos y amigas de otras confesiones religiosas,
que nos acompañan. Sean bienvenidos. Dios, Padre y Creador, les conceda paz y bendición en
abundancia. Felices fiestas patrias.
1.- El don de la esperanza
Los textos bíblicos que hemos escuchado hablan de la esperanza, es decir, de esa experiencia común a
todos los seres humanos que invita a mirar hacia adelante, y de ese don tan esencial para la vida buena
de un pueblo. Nos hemos reunido en este lugar sagrado porque nos anima y asiste el anhelo y la
voluntad de alcanzar, hoy y en el futuro, esa plenitud que aún no poseemos. Estamos aquí porque
«esperamos cosas mejores», porque confiamos en “el ancla firme y segura del alma”, como
escuchábamos en la lectura bíblica de la Carta a los Hebreos (Hb. 6, 9.19) y porque las
Bienaventuranzas del Reino, proclamadas por Jesús, son profecía de vida plena y abundante para todos
y todas. Es en el clima espiritual que nos ofrece la Palabra de Dios, que deseo compartir con ustedes y
con quienes nos siguen a través de los medios de comunicación social, algunas reflexiones sobre la
esperanza, para que ella nos abra confiadamente al futuro que estamos llamados a construir,
corresponsablemente.
Alguien podría objetar que ante a los problemas que enfrentamos en la actualidad –tan numerosos y tan
urgentes–, estaría fuera de lugar hablar de esperanza. Ante los problemas actuales –se podría rebatir–
hay que hablar del presente y no del futuro. Entonces, ¿por qué hablar de la esperanza?
2.- Esperanza y vida buena del pueblo
Y, sin embargo, la esperanza es lo más urgente que nuestro pueblo necesita, porque la manera como
nos situamos ante el futuro, de alguna forma, modela nuestro presente. El futuro repercute en la manera
como orientamos nuestra convivencia y la vida social. Es cierto, algunos modos de hablar de la
esperanza futura podrían implicar una cierta desvalorización del tiempo presente y de la historia concreta,
pero la auténtica esperanza no resta valor al presente, sino que, justamente al contrario, es un estímulo
para un compromiso mayor con la realidad actual. La esperanza no es una virtud que adormece, una
ilusión engañosa; no “prolonga el tormento del hombre”, como afirmaba un famoso filósofo. La esperanza
auténtica no es una ilusión engañosa, “no se experimenta como ráfagas inconexas de pequeños relatos
raquíticos”. Bien fundada, ella es esencial para la vida buena, justa y fraterna de hoy y también de
mañana. Invita a levantar los ojos para escudriñar de dónde nos viene el auxilio oportuno, para extender
la mirada y establecer esas alianzas fecundas que permiten caminar con criterios acertados y firme
decisión de construir, aquí y ahora, un mundo mejor, más justo, solidario y fraterno. “El presente, aunque
sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de
esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino.”(Benedicto XVI, en Spe
Salvi, 1).
Al considerar nuestras propias actividades presentes, descubrimos en ellas una tensión hacia el futuro:
elaboramos proyectos y planificamos políticas; se planean estrategias, se calculan presupuestos, se
ensayan previsiones, etcétera, siempre en función del futuro. Gran parte de nuestras actividades están
orientadas hacia lo que aún no poseemos, pero que esperamos llegar a poseer. Aspiramos a una
educación de mayor calidad para todos y, especialmente, para los más carenciados; anhelamos mejorar
el mundo laboral aumentando empleos de calidad y logrando salarios más éticos; aspiramos a que
nuestros adultos mayores puedan vivir con mayor dignidad y que nuestros niños puedan desplegar sus
alas para volar alto en la vida; deseamos pensiones dignas para los jubilados, acogida e integración para
los numerosos inmigrantes y trato justo y fraterno para los pueblos originarios de nuestro país. Aspiramos
a que la violencia sea enfrentada y derrotada con clarividencia y honestidad, buscamos una praxis
política y empresarial libre de corrupción y, desde lo más profundo de nuestra conciencia de hombres y
mujeres que buscan unir fe y razón, esperamos que crezca el debido reconocimiento y respeto al
derecho a la vida, desde la concepción a la muerte natural.
3.- Esperanza: hechos y profecía
Ante estas tensiones, propias de la vida social, la Palabra de Dios y nuestra propia experiencia nos
vienen a recordar que la esperanza no es sólo una palabra, sino, en palabras de Benedicto XVI, “una
comunicación que comporta hechos y cambia la vida… Quien tiene esperanza vive de otra manera: se le
ha dado una vida nueva.”(Ib. 2) y como afirma el Papa Francisco: “¡Basta que haya un hombre bueno
para que haya esperanza.” (Cf. “Laudato Sí” n. 71). El Pueblo de Dios reconoce las razones de su
esperanza en la propia historia: las acciones concretas de Dios eran valoradas como prenda de las
futuras acciones del mismo Dios. Si bien esa historia no estaba exenta de contradicciones, de todos
modos, frente a situaciones dramáticas, el pueblo reflexionaba de la siguiente manera: como en nuestra
propia historia, cuando todo parecía perdido, hemos experimentado la acción salvadora de nuestro Dios,
así también en esta dramática situación, es posible y es razonable volver a esperar en la salvación que
viene de Dios. Las bendiciones concretas que el Pueblo había palpado, en especial la liberación de la
esclavitud, eran un argumento tangible y concreto para esperar una nueva bendición.
Los Evangelios dan testimonio de cómo Jesús anuncia una esperanza de futuro y simultáneamente la
realiza. La esperanza que Él proclama en las parábolas tiene una realización concreta en la vida
cotidiana. Así, cuando acogía a los pecadores y se sentaba a la mesa con ellos, no sólo anunciaba la
oferta gratuita de salvación que traía de parte de Dios Padre, sino la realizaba concretamente. Quienes
se sentaban a la mesa con Él no sólo escuchaban acerca de la Vida en abundancia, también
experimentaban en su existencia concreta aquella auténtica vida humana que era anunciada en las
parábolas. En Jesús, tal como una semilla, se encierra una realidad que está llamada a desplegarse de
manera abundante. Por ello, si bien la esperanza del Evangelio no se verifica de modo pleno en este
mundo, sino parcialmente, de todos modos, la vida de Jesús nos muestra que lo que Él anuncia no es
una ilusión, sino algo posible y que, al menos de modo germinal, ya se realiza en la historia concreta de
la familia humana. Así, la esperanza se vuelve como el «ancla segura y firme de la vida» (Hb 6,19), que
aunque no se ve, porque está sumergida en el fondo del mar, es capaz de dar solidez y estabilidad a la
embarcación.
Ante estas tensiones, propias de la vida social, la Palabra de Dios y nuestra propia experiencia nos
vienen a recordar que la esperanza no es sólo una palabra, sino, en palabras de Benedicto XVI, “una
comunicación que comporta hechos y cambia la vida… Quien tiene esperanza vive de otra manera: se le
ha dado una vida nueva.”(Ib. 2) y como afirma el Papa Francisco: “¡Basta que haya un hombre bueno
para que haya esperanza.” (Cf. “Laudato Sí” n. 71). El Pueblo de Dios reconoce las razones de su
esperanza en la propia historia: las acciones concretas de Dios eran valoradas como prenda de las
futuras acciones del mismo Dios. Si bien esa historia no estaba exenta de contradicciones, de todos
modos, frente a situaciones dramáticas, el pueblo reflexionaba de la siguiente manera: como en nuestra
propia historia, cuando todo parecía perdido, hemos experimentado la acción salvadora de nuestro Dios,
así también en esta dramática situación, es posible y es razonable volver a esperar en la salvación que
viene de Dios. Las bendiciones concretas que el Pueblo había palpado, en especial la liberación de la
esclavitud, eran un argumento tangible y concreto para esperar una nueva bendición.
Los Evangelios dan testimonio de cómo Jesús anuncia una esperanza de futuro y simultáneamente la
realiza. La esperanza que Él proclama en las parábolas tiene una realización concreta en la vida
cotidiana. Así, cuando acogía a los pecadores y se sentaba a la mesa con ellos, no sólo anunciaba la
oferta gratuita de salvación que traía de parte de Dios Padre, sino la realizaba concretamente. Quienes
se sentaban a la mesa con Él no sólo escuchaban acerca de la Vida en abundancia, también
experimentaban en su existencia concreta aquella auténtica vida humana que era anunciada en las
parábolas. En Jesús, tal como una semilla, se encierra una realidad que está llamada a desplegarse de
manera abundante. Por ello, si bien la esperanza del Evangelio no se verifica de modo pleno en este
mundo, sino parcialmente, de todos modos, la vida de Jesús nos muestra que lo que Él anuncia no es
una ilusión, sino algo posible y que, al menos de modo germinal, ya se realiza en la historia concreta de
la familia humana. Así, la esperanza se vuelve como el «ancla segura y firme de la vida» (Hb 6,19), que
aunque no se ve, porque está sumergida en el fondo del mar, es capaz de dar solidez y estabilidad a la
embarcación.
4.- La historia, estímulo para la esperanza
La historia de nuestra nación, como la de la Biblia, nos ofrece poderosos estímulos para la esperanza.
Nuestras calles, plazas y ciudades han sido testigos de la generosidad de tantos hermanos que, a lo
largo de momentos clave, han optado por el bien común y han contribuido a construir un país de
hermanos.
¡Qué responsabilidad para nosotros, hoy día! Especialmente frente a la tentación de dar cabida, en la
vida social, a una falsa libertad, al imperio de la injusticia, la indolencia, el cinismo, el egoísmo, la crítica
destructiva, la desconfianza. Se mata esperanzas alimentando la sensación que los problemas nunca
serán resueltos. Por otra parte ¡cuántas ilusiones nos vienen vendidas y cuántas nuevas esclavitudes
hemos creado en nombre de estos falsos ídolos! ¿Es razonable seguir esperando? ¿No sería más
realista dejar de esperar, abriendo espacios a formas anárquicas o centradas exclusivamente en los
propios intereses individuales?
La celebración que estamos realizando es ya, en parte, una respuesta. Si nos hemos reunido aquí,
creyentes y no creyentes, representantes de diversas denominaciones cristianas y de diferentes credos
religiosos, es porque en nuestro corazón pesa más la esperanza que el desánimo. Si estamos aquí es
porque, en la balanza de nuestro corazón, la convicción de que es necesario trabajar movidos por la
esperanza tiene mayor peso que la desesperación.
La historia de nuestra nación, como la de la Biblia, nos ofrece poderosos estímulos para la esperanza.
Nuestras calles, plazas y ciudades han sido testigos de la generosidad de tantos hermanos que, a lo
largo de momentos clave, han optado por el bien común y han contribuido a construir un país de
hermanos.
¡Qué responsabilidad para nosotros, hoy día! Especialmente frente a la tentación de dar cabida, en la
vida social, a una falsa libertad, al imperio de la injusticia, la indolencia, el cinismo, el egoísmo, la crítica
destructiva, la desconfianza. Se mata esperanzas alimentando la sensación que los problemas nunca
serán resueltos. Por otra parte ¡cuántas ilusiones nos vienen vendidas y cuántas nuevas esclavitudes
hemos creado en nombre de estos falsos ídolos! ¿Es razonable seguir esperando? ¿No sería más
realista dejar de esperar, abriendo espacios a formas anárquicas o centradas exclusivamente en los
propios intereses individuales?
La celebración que estamos realizando es ya, en parte, una respuesta. Si nos hemos reunido aquí,
creyentes y no creyentes, representantes de diversas denominaciones cristianas y de diferentes credos
religiosos, es porque en nuestro corazón pesa más la esperanza que el desánimo. Si estamos aquí es
porque, en la balanza de nuestro corazón, la convicción de que es necesario trabajar movidos por la
esperanza tiene mayor peso que la desesperación.
5.- Una esperanza siempre amenazada
Vivimos una época marcada por un severo espíritu crítico. El escrutinio público es riguroso y las
exigencias son, cada día, más altas. Muchas cosas que, décadas atrás, se toleraban, se consideraban
normales o se pensaba que eran una fatalidad, hoy –felizmente– se consideran inaceptables. En este
sentido, el agudo sentido crítico de la sociedad actual implica un importante paso adelante, del que nos
debemos alegrar.
Sin embargo, esta misma agudeza para identificar las deficiencias, hace que, tal vez como nunca,
experimentemos fuertemente la insatisfacción. En el arco de las últimas décadas, el desarrollo material
de Chile ha sido muy grande. Sin embargo, la insatisfacción que experimenta nuestra sociedad parece
que cada vez es mayor. Esta aparente contradicción nos debe llevar a preguntarnos por nuestros
modelos de desarrollo, puesto que el tipo de desarrollo que hemos logrado no ha traído el bienestar
humano que suponíamos.
Es cierto que la crítica amarga es destructiva y que un tipo de insatisfacción proviene del olvido de
nuestra propia condición de criaturas. Sin embargo, estos dos fenómenos -el espíritu crítico y la
insatisfacción-, también pueden comprenderse como una señal inequívoca de que el corazón humano
espera otra cosa, algo más grande. El ser humano no se conforma con poco y, especialmente un número
significativo de jóvenes, aspira a una esperanza que los lleve a alcanzar la estatura alta de su vocación
humana.
Vivimos una época marcada por un severo espíritu crítico. El escrutinio público es riguroso y las
exigencias son, cada día, más altas. Muchas cosas que, décadas atrás, se toleraban, se consideraban
normales o se pensaba que eran una fatalidad, hoy –felizmente– se consideran inaceptables. En este
sentido, el agudo sentido crítico de la sociedad actual implica un importante paso adelante, del que nos
debemos alegrar.
Sin embargo, esta misma agudeza para identificar las deficiencias, hace que, tal vez como nunca,
experimentemos fuertemente la insatisfacción. En el arco de las últimas décadas, el desarrollo material
de Chile ha sido muy grande. Sin embargo, la insatisfacción que experimenta nuestra sociedad parece
que cada vez es mayor. Esta aparente contradicción nos debe llevar a preguntarnos por nuestros
modelos de desarrollo, puesto que el tipo de desarrollo que hemos logrado no ha traído el bienestar
humano que suponíamos.
Es cierto que la crítica amarga es destructiva y que un tipo de insatisfacción proviene del olvido de
nuestra propia condición de criaturas. Sin embargo, estos dos fenómenos -el espíritu crítico y la
insatisfacción-, también pueden comprenderse como una señal inequívoca de que el corazón humano
espera otra cosa, algo más grande. El ser humano no se conforma con poco y, especialmente un número
significativo de jóvenes, aspira a una esperanza que los lleve a alcanzar la estatura alta de su vocación
humana.
6.- Una esperanza que vuelve a florecer
La historia reciente de Chile nos invita a la esperanza. Tenemos razones para esperar, porque, en
situaciones críticas, nuestra sociedad ha sido capaz de mirar al bien común y lograr acuerdos que han
traído tantos beneficios. Nos hace bien ser capaces de reconocer lo que hemos podido avanzar en las
últimas décadas, no para auto-complacernos o llamar al conformismo, sino para confirmar que tenemos
razones concretas para la esperanza. Si hoy anhelamos un mayor entendimiento y trabajo colaborativo,
no podemos dejar de recordar que ha habido momentos concretos en nuestra historia en que, aún en
contextos de una severa polarización, hemos sido capaces de posponer los beneficios individuales y
lograr el entendimiento en función del bien común. Por eso, con el Papa Francisco, me atrevo a recordar
que “hay que conceder un lugar preponderante a una sana política, capaz de reformar las instituciones,
coordinarlas y dotarlas de mejores prácticas, que permitan superar presiones e inercias viciosas”, porque
fundada en “los grandes fines, los valores, una comprensión humanista y rica de sentido que otorgue a
cada sociedad una orientación noble y generosa.” (Cf. Laudato Sí, n. 181). Tenemos buenas razones
para esperar.
La historia reciente de Chile nos invita a la esperanza. Tenemos razones para esperar, porque, en
situaciones críticas, nuestra sociedad ha sido capaz de mirar al bien común y lograr acuerdos que han
traído tantos beneficios. Nos hace bien ser capaces de reconocer lo que hemos podido avanzar en las
últimas décadas, no para auto-complacernos o llamar al conformismo, sino para confirmar que tenemos
razones concretas para la esperanza. Si hoy anhelamos un mayor entendimiento y trabajo colaborativo,
no podemos dejar de recordar que ha habido momentos concretos en nuestra historia en que, aún en
contextos de una severa polarización, hemos sido capaces de posponer los beneficios individuales y
lograr el entendimiento en función del bien común. Por eso, con el Papa Francisco, me atrevo a recordar
que “hay que conceder un lugar preponderante a una sana política, capaz de reformar las instituciones,
coordinarlas y dotarlas de mejores prácticas, que permitan superar presiones e inercias viciosas”, porque
fundada en “los grandes fines, los valores, una comprensión humanista y rica de sentido que otorgue a
cada sociedad una orientación noble y generosa.” (Cf. Laudato Sí, n. 181). Tenemos buenas razones
para esperar.
7.- Testigos de esperanza
Los más grandes de nuestra historia han sido personas movidas por la esperanza. Alberto Hurtado, un
día 18 de septiembre, en Chillán, en 1948, decía: «Una Nación más que su tierra, sus cordilleras, sus
mares, más que su lengua y sus tradiciones, es una misión que cumplir. […]. Chile tiene una misión…
:misión de esfuerzo, de austeridad, de fraternidad democrática inspirada en el espíritu del Evangelio».
Esta esperanza del padre Hurtado no era una ilusión. Porque, de alguna manera, aunque sea sólo en
parte, ya se posee aquello que se espera: los que luchan por la paz, en parte ya gozan de ella; los que se
esfuerzan por defender la dignidad de todo ser humano, ya con su vida realizan ese ideal. La esperanza
no es sólo cosa del futuro, también se vive en el presente. De hecho, las bienaventuranzas, que hemos
escuchado en el Evangelio, no están solo en futuro: la primera de ellas está en presente. Jesús no dice:
«Felices los pobres en el espíritu, porque de ellos será el Reino de los cielos», sino «porque de ellos es el
Reino de los cielos» (Mt 5,3). Son muchas las palabras del Evangelio que nos recuerdan que ya es
posible, al menos en parte, vivir aquello que esperamos. “La patria es maravillosa, pero el camino que
conduce a ella es duro”, decía san Agustín. “Felices los que trabajan por la paz, los que tienen hambre y
sed de Justicia…” (Cf. Mt. 5,3- 11).
Los más grandes de nuestra historia han sido personas movidas por la esperanza. Alberto Hurtado, un
día 18 de septiembre, en Chillán, en 1948, decía: «Una Nación más que su tierra, sus cordilleras, sus
mares, más que su lengua y sus tradiciones, es una misión que cumplir. […]. Chile tiene una misión…
:misión de esfuerzo, de austeridad, de fraternidad democrática inspirada en el espíritu del Evangelio».
Esta esperanza del padre Hurtado no era una ilusión. Porque, de alguna manera, aunque sea sólo en
parte, ya se posee aquello que se espera: los que luchan por la paz, en parte ya gozan de ella; los que se
esfuerzan por defender la dignidad de todo ser humano, ya con su vida realizan ese ideal. La esperanza
no es sólo cosa del futuro, también se vive en el presente. De hecho, las bienaventuranzas, que hemos
escuchado en el Evangelio, no están solo en futuro: la primera de ellas está en presente. Jesús no dice:
«Felices los pobres en el espíritu, porque de ellos será el Reino de los cielos», sino «porque de ellos es el
Reino de los cielos» (Mt 5,3). Son muchas las palabras del Evangelio que nos recuerdan que ya es
posible, al menos en parte, vivir aquello que esperamos. “La patria es maravillosa, pero el camino que
conduce a ella es duro”, decía san Agustín. “Felices los que trabajan por la paz, los que tienen hambre y
sed de Justicia…” (Cf. Mt. 5,3- 11).
8.- Esperanza para todos
Permítanme destacar otra característica de la esperanza: su carácter social y comunitario. Lo más
genuino del corazón humano no es esperar la felicidad sin los otros, y mucho menos esperarla en contra
de los otros. Lo auténticamente humano de la esperanza es su apertura al bien común, es decir, al bien
de todos. Pablo VI en la encíclica Populorum Progressio recordaba este principio: el auténtico desarrollo
es el que corresponde a todo el ser humano y a todos los seres humanos, es decir, el verdadero
desarrollo es una esperanza que no deja a nadie fuera. Las metáforas bíblicas para hablar de la
esperanza se refieren, por lo general, a la comunidad: el Evangelio habla del banquete, de la fiesta de
bodas, de la ciudad, de la asamblea del cielo, etcétera, imágenes que nos hablan de aquella esperanza
común, en que no sólo todos caben, sino que todos son necesarios para que se realice. La mesa es más
hermosa cuando todos sus puestos están ocupados. En la mesa familiar, los puestos vacíos son siempre
motivo de tristeza, a veces, de lágrimas amargas. Por ello, la única esperanza digna para nuestra patria
es que Chile sea una mesa para todos, ya que “nuestra esperanza es siempre y esencialmente también
esperanza para los otros.” (Cf. Benedicto XVI, Spe Salvi, n. 48), la única capaz de sostener en el tiempo,
la entrega solidaria a los demás, tan grande que, solos no somos capaces de producir, pero que sí, nos
atrevemos a pedir con humildad.
Permítanme destacar otra característica de la esperanza: su carácter social y comunitario. Lo más
genuino del corazón humano no es esperar la felicidad sin los otros, y mucho menos esperarla en contra
de los otros. Lo auténticamente humano de la esperanza es su apertura al bien común, es decir, al bien
de todos. Pablo VI en la encíclica Populorum Progressio recordaba este principio: el auténtico desarrollo
es el que corresponde a todo el ser humano y a todos los seres humanos, es decir, el verdadero
desarrollo es una esperanza que no deja a nadie fuera. Las metáforas bíblicas para hablar de la
esperanza se refieren, por lo general, a la comunidad: el Evangelio habla del banquete, de la fiesta de
bodas, de la ciudad, de la asamblea del cielo, etcétera, imágenes que nos hablan de aquella esperanza
común, en que no sólo todos caben, sino que todos son necesarios para que se realice. La mesa es más
hermosa cuando todos sus puestos están ocupados. En la mesa familiar, los puestos vacíos son siempre
motivo de tristeza, a veces, de lágrimas amargas. Por ello, la única esperanza digna para nuestra patria
es que Chile sea una mesa para todos, ya que “nuestra esperanza es siempre y esencialmente también
esperanza para los otros.” (Cf. Benedicto XVI, Spe Salvi, n. 48), la única capaz de sostener en el tiempo,
la entrega solidaria a los demás, tan grande que, solos no somos capaces de producir, pero que sí, nos
atrevemos a pedir con humildad.
9.- Esperanza don de Dios, tarea de todos
Por ello, hoy estamos aquí. La fe nos asegura que la fuerza de Dios es siempre más grande que la
debilidad humana y que los ataques del mal. Oramos de manera diferente, pero lo hacemos juntos,
porque nuestros corazones reconocen una esperanza común.
También esta oración común expresa la paradoja del ser humano, que aspira a una plenitud que es
incapaz de lograr sólo con los propios esfuerzos, pero que espera recibir como un regalo. Esta gran
esperanza, que va más allá de nosotros, solo se puede apoyar en Dios, el Padre del universo, que
trasciende todo, el único que nos puede dar aquello que nosotros, por nuestras solas fuerzas, no somos
capaces de lograr (cf. Ib. 31). Por eso, nuestra oración se hace canto de alabanza y de gratitud: el Dios
de la historia no nos deja solos. Aún en medio de tantas dificultades, a pesar de nuestras propias
fragilidades, podemos reconocer las grandes obras que Dios realiza por medio de los corazones de
buena voluntad.
Todo esto nos lleva a cantar el “Te Deum” de la confianza: tenemos buenos motivos para la esperanza,
esa esperanza que nos permite caminar hacia el futuro, confiados en aquellos brotes que nos
preanuncian la plenitud que anhelamos, que nos permite vencer el miedo y el sin sentido de la vida. Es la
esperanza que nos ofrece Dios, Padre de ternura y misericordia, la confianza que la vida puede llegar a
su meta venciendo todos los temores, el “ancla segura” y la “esperanza que no defrauda” (Rom. 5, 5).
A la Virgen del Carmen, Madre y Reina de Chile, confiamos nuestra esperanza, la esperanza de la Patria.
Amén.
Por ello, hoy estamos aquí. La fe nos asegura que la fuerza de Dios es siempre más grande que la
debilidad humana y que los ataques del mal. Oramos de manera diferente, pero lo hacemos juntos,
porque nuestros corazones reconocen una esperanza común.
También esta oración común expresa la paradoja del ser humano, que aspira a una plenitud que es
incapaz de lograr sólo con los propios esfuerzos, pero que espera recibir como un regalo. Esta gran
esperanza, que va más allá de nosotros, solo se puede apoyar en Dios, el Padre del universo, que
trasciende todo, el único que nos puede dar aquello que nosotros, por nuestras solas fuerzas, no somos
capaces de lograr (cf. Ib. 31). Por eso, nuestra oración se hace canto de alabanza y de gratitud: el Dios
de la historia no nos deja solos. Aún en medio de tantas dificultades, a pesar de nuestras propias
fragilidades, podemos reconocer las grandes obras que Dios realiza por medio de los corazones de
buena voluntad.
Todo esto nos lleva a cantar el “Te Deum” de la confianza: tenemos buenos motivos para la esperanza,
esa esperanza que nos permite caminar hacia el futuro, confiados en aquellos brotes que nos
preanuncian la plenitud que anhelamos, que nos permite vencer el miedo y el sin sentido de la vida. Es la
esperanza que nos ofrece Dios, Padre de ternura y misericordia, la confianza que la vida puede llegar a
su meta venciendo todos los temores, el “ancla segura” y la “esperanza que no defrauda” (Rom. 5, 5).
A la Virgen del Carmen, Madre y Reina de Chile, confiamos nuestra esperanza, la esperanza de la Patria.
Amén.
+ Cardenal Ricardo Ezzati Andrello
Arzobispo de Santiago
Arzobispo de Santiago
