(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco, en la audiencia jubilar de este jueves, ha reflexionado sobre las obras de misericordia y su significado. Así, ha advertido sobre las ocasiones en las que pasamos delante de situaciones de pobreza dramática y no nos damos cuenta. Por eso ha reconocido que la misericordia no es una palabra abstracta, sino un estilo de vida. Por otro lado, ha dado las gracias por su reciente viaje a Armenia, recordando que dentro de tres meses volverá al Cáucaso para visitar Georgia y Azerbaiyán.
Publicamos a continuación el texto completo de la audiencia jubilar.
Queridos hermanos y hermanas, buenos días.
¡Cuántas veces, durante estos primeros meses del Jubileo, hemos escuchado hablar de las obras de misericordia! Hoy el Señor nos invita a hacer un serio examen de conciencia. Está bien, de hecho, no olvidar nunca que la misericordia no es una palabra abstracta, sino un estilo de vida. Una cosa es hablar de misericordia, otra es vivir la misericordia.Una persona puede ser misericordiosa o puede ser no misericordiosa. Es un estilo de vida, yo elijo vivir como misericordioso o elijo vivir como no misericordioso. Una cosa es hablarde misericordia, otra es vivir la misericordia. Parafraseando las palabras de Santiago apóstol (cfr 2,14-17) podemos decir: la misericordia sin las obras está muerte en sí misma. ¡Es precisamente así! Lo que hace viva la misericordia es su constante dinamismo para ir al encuentro de los necesitados y a las necesidades de los que están en la penuria espiritual y material. La misericordia tiene ojos para ver, oídos para escuchar, manos para levantar…
La vida cotidiana nos permite tocar con la mano muchas exigencias que tienen que ver con las personas más pobres y más probadas. A nosotros se nos pide esa atención particular que nos lleva a darnos cuenta del estado de sufrimiento y necesidad en la que están tantos hermanos y hermanas. A veces pasamos delante de situaciones de pobreza dramática y parece que no nos tocan; todo continúa como si nada, en una indiferencia que al final hace hipócritas y, sin que nos demos cuenta, conduce a una forma de letargo espiritual que hace insensible el alma y estéril la vida. La gente que pasa por la vida, que va por la vida, sin notar las necesidades de los otros, sin ver tantas necesidades, espirituales y materiales, es gente que pasa sin vivir, es gente que no sirve a los otros. Y recordad bien: quien no vive para servir, no sirve para vivir.
¡Cuántos son los aspectos de la misericordia de Dios hacia nosotros! ¡De la misma manera, cuántos rostros se dirigen a nosotros para obtener misericordia! Quién ha experimentado en la propia vida la misericordia del Padre no puede permanecer insensible delante de las necesidades de los hermanos. La enseñanza de Jesús que hemos escuchado no consiente caminos de fuga: Tenía hambre y me has dado de comer; tenía sed y me has dado beber; estaba desnudo, enfermo, en la cárcel, era prófugo y me has asistido (cfr Mt25,35-36). No se puede tergiversar delante de una persona que tiene hambre: es necesario darle de comer. Jesús nos dice esto. Las obras de misericordia no son temas teóricos, sino testimonios concretos. Obligan a remangarse para aliviar el sufrimiento.
A causa de los cambios de nuestro mundo globalizado, algunas pobrezas materiales y espirituales se han multiplicado: damos por tanto espacio a la fantasía de la caridad para concretar nuevas modalidades operativas. En este modo el camino de la misericordia se hará cada vez más concerta. A nosotros, por tanto, se nos pide que permanezcamos vigilante como centinelas, para que no suceda que, delante de las pobrezas producidas por la cultura del bienestar, la mirada de los cristianos se debilite y se haga incapaz de mirar a lo esencial. Mirar a lo esencial ¿qué significa? Mirar a Jesús en el hambriento, en el preso, en el enfermo, en el desnudo, en aquel que no tiene trabajo y debe mantener a una familia. Mirar a Jesús en estos hermanos y hermanas nuestros. Mirar a Jesús en aquel que está solo, triste, en aquel que se equivoca y necesita un consejo, en aquel que necesita hacer un camino en silencio para que se sienta en compañía. Estas son las obras que Jesús nos pide. Mirar a Jesús en ellos, en esta gente. ¿Por qué? Porque Jesús a mí, a todos nosotros, nos mira así.
Y ahora pasamos a otra cosa.
En los días pasados el Señor me ha concedido visitar Armenia, la primera nación que abrazó el cristianismo, a principios del siglo IV. Un pueblo que, a lo largo de su historia, ha testimoniado la fe cristiana con el martirio. Doy gracias a Dios por este viaje, y estoy vivamente agradecido al presidente de la República Armenia, el Catholicós Karekin II, al Patriarca y a los obispos católicos, y dentro del pueblo armenio por haberme acogido como peregrino de fraternidad y de paz.
Dentro de tres meses realizaré, si Dios quiere, otro viaje a Georgia y Azerbaiyán, otros dos países de la región caucásica. He acogido la invitación de visitar estos países por un doble motivo: por una parte la valoración de las antiguas raíces cristianas presentes en esas tierras –siempre en espíritu de diálogo con las otras religiones y culturas– y por la otra animar esperanza y sentimientos de paz. La historia nos enseña que el camino de la paz requiere una gran tenacidad y de pasos continuos, comenzando por esos pequeños y poco a poco haciéndoles crecer, yendo el uno al encuentro del otro. Precisamente por esto mi deseo es que todos y cada uno den la propia contribución para la paz y la reconciliación.
Como cristianos estamos llamados a reforzar entre nosotros la comunión fraterna, para dar testimonio al Evangelio de Cristo y para ser levadura de una sociedad más justa y solidaria. Por esto la visita ha sido compartida con el Supremo Patriarca de la Iglesia Apostólica Armenia, que me ha hospedado fraternalmente durante tres días en su casa.
Renuevo mi abrazo a los obispos, a los sacerdotes, a las religiosas y a los religiosos y a todos los fieles de Armenia. La Virgen María, nuestra Madre, les ayude a permanecer firmes en la fe, abiertos al encuentro y generoso en las obras de misericordia. Gracias.
Homilía para la Eucaristía del Domingo 03 de Julio de 2016
Paz y Bien para todos ustedes. Un abrazo fraterno. Hno. Pastor.
DOMINGO XIV.
Isaías 66,10-14: Alegre vaticinio con un lenguaje poético con el cual el Profeta anuncia la llegada de la salvación para Israel.
Lucas 10,1-12.17-20: Misión de los 72 discípulos a todo el mundo. Se les da consignas concretas de cómo deben ir por el mundo. Con la proclamación del Reino comienza la derrota del poder del mal.
1.- Cuando en el mundo reina el mal entonces reina la tristeza, el dolor, la calamidad, la muerte. Israel vivió este clima de dolor y muerte. Es entonces cuando el profeta anuncia al pueblo la alegre noticia: “Yo los consolaré a ustedes”; y la comparación es hermosa: “como un hombre es consolado por su madre”. No es la única vez que el Señor promete consuelo a su pueblo. Es que Dios es un Dios que salva, que restaura, porque es bueno. Por eso, al enviarnos a su Hijo se inicia la evangelización, es decir, ha llegado el momento de proclamar la Buena Noticia: Dios viene a salvar, viene a liberar al hombre de la situación de esclavitud en la que se encuentra. Por eso Jesús envía a sus discípulos a proclamar que el Reino de Dios está cerca, está llegando. El Reino significa salvación; el cumplir la Voluntad de Dios siempre trae bienestar, salvación.
2.- Los discípulos, de entonces y de ahora, tienen que proclamar el Reino de Dios. ¿Dónde? En el mundo, es decir, allí donde Dios no es tenido en cuenta, donde su reinado es sistemáticamente rechazado. Esto no nos debe extrañar; por algo dice el Señor que El nos envía como a ovejas en medio de lobos. Lo que está dando a entender que siempre habrá rechazo al reinado de Dios.
Por esta razón los discípulos han de proclamar el Reino de palabra, de obra y con un estilo de vida coherente con lo que se proclama. Proclamar el Reino de palabra significa con un mensaje de paz-armonía con Dios, los hermanos y el mundo. De obra, es decir, sanando enfermos, haciendo el bien. Con un estilo de vida, es decir, no apegados al dinero, a las cosas; un estilo de vida que haga creíble el Reino de Dios. Porque hoy no es creíble el evangelio. Y no lo es porque hemos reducido el Mensaje de Jesús a una simple religión, sin ninguna implicancia en la vida concreta.
Llama la atención que en occidente ha ganado terreno el Islamismo y otras religiones con desmedro del cristianismo, porque la oferta de aquella religiones es atrayente; ofrecen un estilo de vida diferente ya que el cristianismo no les dice nada.
3.- El desafío que tenemos los cristianos es grande. Debemos hacer creíble el evangelio de Jesús. Hacerlo creíble en medio de una sociedad sedienta de placer, poder y poseer a cualquier precio.
Cuando hacemos presente el Reino con nuestra vida el reino del mal comienza a desaparecer. Cuando se enciende la luz las tiniebla desaparecen. Por algo Mateo, citando a Isaías, dice: “El pueblo que habitaba en las tinieblas vio una gran luz” (Isaías 9,1). Porque hemos de admitir que vivimos tiempos de oscuridad. No sólo existe un apagón cultural, sino también un apagón moral, valórico. Una vida mediocre, farandulezca.
Se dice que vivimos en la llamada “cultura líquida”, en la que nada es estable, todo es desechable. Lo importante es “Vivir por vivir”, como lo expresara muy bien una película de los años sesenta. Ahí estamos, inmersos como corderos en medio de lobos, como pollos en corral ajeno.
4.- En este ambiente debemos hacer realidad el Reino. “Vivan como hijos de la luz” nos dice san Pablo en Efesios 5,8. Tal vez nosotros bien podríamos hacer nuestro, como un Programa de vida, lo que expresa la oración atribuida a san Francisco: “Haz de mí un instrumento…” ¿Instrumento de qué? De paz, de amor, de unión, de luz, sin buscarnos a nosotros mismos. Sólo así haremos creíble el Reino, sólo así podemos decir con el salmo responsorial: “Vengan a ver las obras del Señor, las cosas admirables que hizo por los hombres”. Entonces sí que el Reino de Dios es buena noticia, porque somos creadores de algo nuevo.
En la Eucaristía se realiza por anticipado algo nuevo, ya que aquí está el Reino de Dios presente. Con El seremos capaces de ser Instrumentos del Reino, constructores de algo mejor. Celebremos con fe.
Hermano Pastor Salvo Beas.
Párroco de San Miguel.
